陶渊明在这里告诉大家，渔人进了一个陵墓！门口的桃树其实已经在暗示， 古代“桃”和“桃符”是用来驱邪避鬼，而且魏晋时期，陵墓的墓道口一般为外窄内宽，不容易被盗墓贼发现，和原文 “初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗”描述一样。
二、古怪的陵墓
如此巨大的陵墓，墓主人只能是帝王级别的人，古代帝王从登基开始，就修建陵墓，修好之后留上一个墓道或者天井，皇帝死后方便下葬。
渔人发现的“山有小口”极有可能是墓道或者天井。东晋处于秦汉和隋唐之间，秦汉时期帝王的陵墓上一般会有封土，老百姓叫坟头，封土虽然气派能代表皇家，但也容易被盗墓贼光顾，根据《晋书》记载，司马氏三代都葬在洛阳故城东的首阳山，而且都是依山为陵，说明了晋朝开始有了这种陵墓建制，这是一个晋朝的帝陵。
问题又来了，桃花源的人不是说了吗，他们是“先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。”，人家是为了躲避秦朝的战乱，才到这里的，别人不知道有魏晋这样的朝代，怎么可能是晋朝的陵墓呢？
答案其实就在原文中，陶渊明在描写桃花源里人的时候，有一句话很重要：“男女衣着，悉如外人”。什么意思，就是他们穿的衣服和外面的人一模一样！
秦朝距离东晋将近六百年！怎么可能衣服打扮一样呢？就像我们现在和六百多年前的明朝穿一样的服饰吗？根本不会！所以，桃花源的人根本就是东晋那个时期的人， 他们对渔人说是秦朝避乱的后裔，是在撒谎，为什么撒谎？他们是想隐瞒墓主人的身份！
如果按照桃花源人的说法，他们只是六百多年一个家族前来到这里，其实很难解释通，六百多年他们是怎样延续香火的？避免不了近亲结婚，近亲结婚的后果大家都知道，怎么可能生下的小孩会“怡然自乐”？
他们只能是为了避当时的乱才住进去的。我们的疑问又来了： 当时有什么样的动乱？皇帝陵墓本来是埋葬皇帝用的，他们怎么进来的？那个死了的皇帝去哪里了？这个陵墓明显是没有完工，便让这些人匆匆的住进来了，不然不会被渔人发现。
三、渔人的身份问题
渔人在桃花源住了数日，临走的时候，这些人告诫渔人：“不足为外人道也！”不要把这个秘密说出去，但是渔人在路上处处留下标记，“便扶向路，处处志之，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路 ”。
他不仅没有保守秘密，反而去找了太守，太守带着人去查看，找不到原来的路了。这里 疑点重重：
1、 桃花源的人对渔人很好，渔人为什么要告密，还向官府告密？
2、 太守相当于现在的市委书记，一个普通的渔人怎么可能直接见到这个级别的官员？
3、 见到太守之后，难道告诉太守，我看见一个世外桃源？太守还信了？他没有公务，没有正事吗？他不用去见企业家？不用招商引资的吗？还派人去找？
不合情理！答案只能有三个：
1、 渔人是官府的暗桩或者眼线，太守才会如此重视；
2、 桃花源里的人是官府重点抓捕的嫌疑犯，被渔人知晓；
3、 太守也很八卦。
显然太守不是为了八卦才去找桃花源的，而是另有目的。太守找到桃花源了吗？答案是找到了！因为“遂迷，不复得路”是官方说法， 真实版本是，太守带着兵马，沿着渔人留下的标志找到了桃花源，将这里的人全部杀掉，桃花源变成乱葬岗，良田美舍成了残垣断壁！证据呢？证据在最后一段！
“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。”
作者为什么要写刘子骥这个人？很多人觉得结尾有点画蛇添足的味道，其实不然，刘子骥历史上确有其人，《世说新语》《晋书》都有他的记载，他寄情于山水，拒绝做官，很明显，和那个通风报信的渔人不是一路人，他善良，经常帮助身边的人，甚至还为孤寡老人置办棺木，为其送终，他还是陶渊明的远房亲戚。陶渊明的文字中，对刘子骥的人品是肯定的，疑点来了，刘子骥没有找到桃花源，寻病终，这里的“寻”解释为“随即，不久”，为什么去之前还“欣然”心情不错，没找到就死掉了！这是什么逻辑？
答案是，刘子骥找到了，渔人的标记还在，那一片蔚然的桃树林也在，进出桃花源的洞口也在，他进去看到的是血流成河，是老人小孩的骸骨，是刀兵之后留下的人间惨剧，刘子骥几乎崩溃，这个善良淳朴的高尚之士，哪里见过如此血腥的屠杀？精神受到极大的刺激，回去之后不久，郁郁而终。这是陶渊明的伏笔，也是桃花源最终的结局。那么还有一个终极疑问，桃花源中住的是一群什么样的人，为什么会招来杀身之祸呢？
四、真实的陶渊明是什么样的？
要弄清终极问题，首先得知道作者陶渊明的生平，陶渊明早年做过一些小官，除了他的文学作品外，我们印象中他“不为五斗米折腰”，在东晋官场只做过县令之类的小官，寂寂无闻。其实不然，陶渊明并不是我们想象中的清贫，而是具有显赫的家世。
他的曾祖父是东晋名将陶侃，曾做到太尉一职，封爵长沙郡公，食邑三千户，陶侃官场上最好的朋友叫做桓温，陶侃有十七个儿子，其中九人在朝做官，不乏封侯之人。陶渊明的父辈还有爵位，官职。
陶渊明二十岁就开始做官，公元398年，他进入桓玄的团队，桓玄是桓温的儿子，和陶渊明家关系很好，所以选择文采斐然的陶渊明无可厚非，但桓玄和桓温父子是东晋王朝的权臣，手眼通天，一门心思想夺取东晋王朝的江山。
当时朝廷派江州刺史刘牢之和他的儿子刘敬宣讨伐桓玄，刘牢之左思右想，打败了桓玄，自己拥兵自重，朝廷就要对自己下手，索性临阵倒戈，投降给了桓玄，并把儿子刘敬宣送给桓玄做人质，桓玄热情款待了刘敬宣，每天设酒杀鸡作食，并与他约定，好好干，我会让你们父子升官发财的。
此时，陶渊明正在桓玄手下做幕僚，因此认识了刘敬宣，并成为他的幕僚，三年之后，因为母亲去世，陶渊明辞官回乡丁忧，守孝三年。
桓玄虽然接受了刘敬宣的投降，但暗地里却要收缴刘敬宣父子的兵权，刘敬宣回到父亲身边后，商量着造桓玄的反，杀回去，手下的人一脸茫然，你们两父子先背叛朝廷投靠桓玄，现在又背叛桓玄投靠朝廷，造反的频次是不是太高了？刘敬宣不管，跟桓玄卯上了，但是自己打不过桓玄，父亲也死于军中。
而桓玄收拾了政敌之后，确定了自己在东晋的地位，步步高升，掌握大权，将东晋皇帝一脚踹开，自己做了皇帝。但是不久之后，刘敬宣投靠刘裕，陶渊明也成为刘裕的参军，起兵反叛桓玄，他们的口号很正义：匡扶晋室！剿灭乱臣贼子！
桓玄的部队不是刘裕的对手，一路西逃，桓玄在江陵被杀害，只做了半年皇帝。刘裕论功行赏，陶渊明只得了一个县令的官职，做了八十多天，辞官回乡隐居。
陶渊明辞官的意思有三点，
1、曾经侍奉过桓玄这个国家的乱臣贼子，自己家族和桓玄家族有旧，难免日后遭人非议，离开刘裕，隐居是最好的选择；
2、虽然陶渊明职位不高，但跟着刘裕好歹做了一番事业，仅仅得到县令的官职，心有不甘；
3、自己久居官场，早已看透尔虞我诈，归隐山林，明哲保身的思想其实早就显现。
五、桃花源的真正主人？
陶渊明和桓玄之间的关系很复杂，一方面世家相好，另一方面陶渊明为了匡扶国家背叛了桓玄，和刘裕、刘敬宣一起灭了桓玄，我们无从知晓陶渊明多次辞官，又反复回到官场心中的徘徊，犹豫，在得知最后只能做县令的时候，他会不会想起桓玄，那个曾经不可一世的枭雄！
桓玄做了皇帝之后，肯定会给自己修建陵墓，适逢乱世，这个陵墓修的极为隐蔽，《桃花源记》原文中写道：“武陵人捕鱼为业”，陵墓选择武陵郡是经过深思熟虑的，因为这个地方处于湖南、湖北、重庆、贵州四省交界处，且有武陵山脉，适合藏身，这里苗族、土家族等少数民族居多，汉族的军队不能轻易进入。
因为桓玄只做了半年皇帝，所以陵墓未能竣工，甚至没有封住墓道口，在遭到刘裕军队追杀的时候，桓玄让自己的家人提前躲避到武陵郡隐蔽的陵墓中，这里相对安全，桓玄自己在路上被人杀害，头被割下来，挂在建康（今南京市）的大街上，所以桓玄并没有葬到自己的陵墓中。
史书并未记载桓玄死后他的家人去哪儿了，他其中一个儿子后来被捕，然后被杀，其他儿女、妻子、家眷呢？《晋书》没有交代，这些人应该藏起来了，刘裕打过来的时候，桓玄一路往西逃窜，为什么不往北？往南？因为武陵郡就在西边。
《晋书》记载，桓玄死后，刘裕对桓玄的旧党进行诛杀，天下人均可向刘裕的新朝廷告密桓玄的余党，很多人死于非命， 桓玄的家人躲在桃花源中，本以为可以平淡延续，不慎被渔人发现。
渔人诧异的是，这些人怎么生活在陵墓之中，渔人当然也能看出这些人不会是秦朝人的后裔，相处一段时间之后，渔人经过细心观察，应该能得出这些人和官府通缉的桓玄党有关系，在重大利益的引诱下，他去给太守告密，太守得到这个惊天秘密之后，当然觉得是升官发财的好机会，带着军队就去绞杀！
陶渊明得知这个消息之后，是什么心情？或许心里会起波澜，也会安慰自己，毕竟当年为了挽救东晋王朝，忠于国家才选择跟随刘裕杀桓玄的， 但是历史往往是不同的故事，压着相同的韵脚。
刘裕壮大之后，和桓玄一样，杀了东晋皇帝，自己取而代之。昔日匡扶东晋的诺言成了剿灭政敌的借口，刘裕终究没有经住黄袍的诱惑，陶渊明看透了刘裕的把戏，应该会愤怒吧！在刘裕做皇帝的第二年（公元421年）写下了《桃花源记》，就是无声的反抗！文中不能言明具体事情，只能留下伏笔，让后人洞察，算是对刘裕杀桓玄这个历史事件的交代。
我们再回到《桃花源记》的开篇，陶渊明将这个故事的时间定在“晋太元中”，并非随意，而是有深刻的原因，“太元”是东晋第九位皇帝晋孝武帝司马曜的第二个年号，在“太元”的第一年，太后还政，皇帝有了实权（东晋大多数皇帝基本都没实权）。
晋孝武帝任用谢安为宰相，谢安一生尽心尽力辅佐国君，从无二心，也是在“太元”这个年号里，谢安组织大军，淝水之战以弱胜强。打败了前秦的侵略。谢安和陶渊明一样，还是一位隐士，捕鱼打猎，吟诗作对，对官场无半分贪念。陶渊明是想用谢安的故事，反讽桓玄与刘裕这两个政客。
我认为我们读书的时候，无论是历史还是文学，不是为了驳斥和强辩，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考！看完我的解读，再看陶渊明的文字，桃花源里的人和官场上的陶渊明一样，像一只没有方向的小船，无论哪边的风吹来，都是逆风，这个世界会同情弱者，但从不会青睐弱者，桃花源的故事就像一片树叶受到阳光的照耀，它的背面一定是阴影，阳光越亮，阴影越深。
想想吧，很多人羡慕隐居田园，崇尚魏晋风骨，你可知道当时的中国五胡乱华，北方汉人纷纷死于刀兵之下，东晋王朝孱弱无力，偏安一隅，世界沉浸在罪恶之中：胡人互相吞食对方，汉人互相欺骗对方。这就是所谓的世道方式。类似于桓玄、刘敬宣、刘裕哪个不是反复无常？哪个人的双手不是沾满了血腥？阮籍猖狂，为何穷途而哭？刘伶豁然，为何醉酒被埋？陶渊明从一开始就甘愿“种豆南山”吗？不是的，是当时的环境让他们不得不做出这样的选择，只能说如果你掉进了黑暗里，你能做的，不过是静心等待，直到你的双眼适应黑暗。突然想起鲁迅先生的一段话： “我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’四个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”
附：陶渊明《桃花源记》
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。返回搜狐，查看更多