太极拳内功与丹道的关系
丹道是道家借鉴古代炼丹之术，进行内修的方法，名之为内丹术。换句话说，丹道是道家进行身心修炼的方法，亦称之为内丹功。道家的丹功修炼分天、地、人三元丹法，有“炼精化气、炼气还神、炼神还虚”三层境界。道家称炼内丹为修道，炼内丹者为丹士。道家修身以悟道，丹家修道以成仙。丹道有二家之彼家丹法和三家之龙虎丹法之说。丹道总的可分为三家四派：即阴阳丹法，龙虎丹法，虚无丹法，其中，阴阳丹法又分为自身阴阳和彼家阴阳，所以称之为三家四派。全真道北宗修炼多修自身阴阳的清净丹法，俗称之为净修派，清净丹法通于释家禅宗，以静坐炼性入手，凝神聚气，河车运转，近似于气功中的静坐周天功。全真道南宗多传同类阴阳的丹法，俗称之阴阳派，同类阴阳中男女双修的称为彼家丹法；用鼎器者，为三家之龙虎丹法，所谓鼎器者，灵父圣母，乾男坤女也，童男童女又称之为琴剑。虚无丹法又称天元丹法，由无为入手，是修炼虚空阴阳的丹法，俗称虚无派。无论哪派丹功都要炼神还虚，最终追求的不过一“虚”而已，炼虚以合道。由此可见，“虚无”乃是丹道追求的最高境界。所谓内丹功，乃是道家吸纳了古代的“吐纳、导引、调息、静坐、周天、辟谷”等多种功法而成的修炼方法。但道家的修炼只在“穷理尽性以至于立命”。道家丹功的修炼，重在内气的感悟，抽坎填离，阴阳交媾，循经周天，采药还丹。而拳术除尽性立命外还要用，拳家的修炼以立命为基，而以用为本。拳最终用的是劲而不是气，所以拳功的感悟主要在劲的上。拳者虽然可以修内丹，亦可融丹于拳，但不能象丹士那样静坐孤修，或者一味地死站桩，拳不仅要站着炼，更要动着炼。因与敌交手，进退不定，瞬息万变，敌不由己，不容半点主观想象，也不给你循经运气的机会，机势断续一瞬间，转瞬即逝，失不复得。因此，拳要“意到气到力到，”一闪念抑或条件反射，“发劲似放箭，”出手便是。其实，太极拳要求动中求静，静中求动，动静结合的本身，就比一般的内丹功已经提高了一个层次。太极拳本身就是经过无数的前人，在反复实践的基础上，融会了内丹功的内功拳，只要按照太极拳论的要求和拳的要领去做，自然就会得拳中要求的内丹之功。大可不必单求丹功。循经周天之法之法，虽可修成内功，但掌握不好，易于出偏。不是主观想象空运意念；便是意念过重，凝滞气血影响身心健康。真正适合太极拳的内丹功法，莫过于清净心法和虚无丹法。净心则静，虚则生灵，虚灵清静则生慧，慧生意乃真。意真则内气鼓荡，神意合一，形神不二。虚静之为感悟为主，不必去考虑具体的经络走向，没有思想负担，不犯执着而不易出偏。《易外别传》曰：“内炼之道，贵乎心虚，心虚则神凝，神凝则气聚”。所以有所谓：“昔日遇师真口诀，只是凝神入气穴”，“参透阴阳道乃成，证得虚无便是仙。”《听心斋客问》中也说：“心归虚静身入无为，动静两忘，到这地步，三宫自然升降，百脉自然流通，精自化气，气自化神，神自还虚”。孔德先生更是开宗明义地说：“所谓丹成，也无非就是精足神完气冲，三者混而为一罢了。”意即精气神合一之谓，丹道不过如此而已。练拳虽需要养生，但又不同于一般的单纯养生。拳乃是健武一体之学，拳者要有正确的认识，内功修炼不是成仙，惟求理明法正，勿求神功秘法，要相信科学，不要迷信玄学。更没必要把丹道弄得神乎其神。
